母性、獸性、感性母性、獸性、感性──拉丁美洲女性藝術家代表人物 ---曾長生在二十世紀拉丁美洲藝術史上,女性扮演著極重要的角色,其重要的程度,比歐洲及北美洲的現代派女性還要明顯得多,這種情況,就拉丁美洲文化中長久以來所固守的大男人主義傳統而言,的確有些矛盾。此種局面的發展,在最極端的時候,甚至於把所有的藝術都劃分歸類到女性的基本領域中,而稱男性的活動範圍應在政治與軍事領域裡;也有一種說法認為,既訂做禮服然男性必須到大眾公開場合去拋頭露面,才能展示他們的權力慾望與感情,那麼女性自然有權進入私隱生活中,去陳述她們的感覺與情緒了。在拉丁美洲藝術史上表現傑出的女性藝術家為數不少,其中較引人注目而具代表性的,當推墨西哥的芙麗達.卡蘿(Frida Kahlo)與瑪利亞.伊絲吉爾多(Maria Izguierdo),以及巴西的塔西娜.亞瑪瑞(Tarsila do Ameral )與莉吉雅.克拉克(Lygia Clark)。卡蘿被公認為二十世紀美洲最偉大的女性藝術家之一,她在女性文化史上的地位,借錢幾乎形同偶像;她的自白告解式作品,充滿了生理痛苦、屈辱及堅忍的象徵訊息,正符合了二十世紀末期各種個人異端邪說當道的局面。尤其是她那激烈的自我殘害陳述方式,使許多藝評家將她的作品視為,在一個家長制主控的世界中,女性掙扎奮鬥的象徵。她自由游走於兩性之間,結交了許多愛慕她的人,其中包括俄共名人里昂.托羅斯基(Leon Trotsky)及知名女星多蘿.德里奧(Dolors del rio)這使她的魅力有增無減。有人甚至於認為,她的作品結合了智慧、性感、嚴肅、悲東森房屋慘與自戀情結,使她有如當代的普普明星,當今美國搖滾樂巨星瑪丹娜,居然還成為她最偉大的仰慕著之一,也就自然不會讓人感到驚訝了。當她在世的時候,作品即開始被人收藏,尤其是美國及墨西哥等地她的朋友及仰慕者,特別對她的作品感到興趣。蘇富比公司紐約拍賣場,曾在一九七九年五月間以四萬二千美元售出一幅她的自畫像,然而在一九九五年她的另一幅同類作品<與猴子及鸚鵡一起的自畫像>,已售得五百萬美元的高價。巴西畫家塔西娜.亞瑪瑞,正像其他美洲現代主建築設計義的開拓者一樣,藝術生涯起於故鄉及歐洲的學院傳統,不過,改變她人生旅途的進展因素,卻來自聖保羅的知識界與藝術圈。亞瑪瑞始終以較客觀的態度來對待她的藝術,她為了發展一種屬於巴西的現代風格,不僅直接前往巴黎取經,還致力探究現代主義的表現方法,以表達她那獨特的詩人般感性。亞瑪瑞的藝術生涯橫跨了半個世紀,她對巴西藝術與文化的現代化產生催化作用,尤其她一九二○年代所創作的激進畫作,更是令人側目。當一九二九年亞瑪瑞在里約熱內盧舉行她的首次花蓮民宿巴西個展,名作家奧斯瓦德.安德瑞(Oswald do Audrade)即宣稱,她是巴西最重要的畫家,沒有任何人像她那樣伸入巴西的蠻荒野地;其實巴西人都是野蠻人,真正的巴西人是以最殘暴的方式吸食著進口的文化,其中當然也包括了無用的古老傳統以及所有人類的私心,亞瑪瑞一生極富創意的藝術成就,被公認為在拉丁美洲現代藝術發展史上,佔有關鍵性的地位。瑪利亞.伊絲吉爾多的藝術生涯始於一九二○年代末期,當時正值墨西哥革命結束,新政府鼓勵藝術家投入墨西哥壁畫運動租房子,其目的在推動大家重視歷史文化遺產,並重建本土文化與新社會秩序。在這樣一個大環境下,瑪利亞沒有什麼機會參加公共壁畫的製作,對社會寫實主義藝術她也無何興趣,在當時那種男性主宰的文化中,她必須憑特別的條件才得力爭上游,以突破一名女性藝術家所遭遇到的限制。她的畫作小而具暗示性,她盡量避免政治性的主題,而較關注於傳達個人的內心世界,也正因為她並不是壁畫運動的成員,才得以發展出非常奇特而又具高度個人化的視覺語言。儘管瑪利亞早就被公認為是系統傢俱二十世紀墨西哥的重要藝術家,可是她在國際上並無知名度,而她的作品在墨西哥之受到大家重新重視,也是最近幾年的事。今天她再度受到大家推崇,主要歸功於她個人堅持追求獨立風格,以及她真摯又感性的畫風,讓人憶起墨西哥所受歐洲現代藝術影響的傳統。她沒受過多少正式的繪畫訓練,也沒有看過多少現代藝術的原作,卻能充滿自信地大膽邁步於她的藝術天地之中。莉吉雅.克拉克的作品自始至終就非常吸引人,她早期作品深受歐洲前衛派先驅尤其是蒙德里安(Mondrian)東森房屋的影響,風格清晰而果斷,那絕不是模仿別人,也不是只在國際表現語言上面附加一些地方色彩而已。她作品起於她個人對歐洲前衛藝術內在演變的深刻瞭解,並以自己的判斷來從事創作。觀眾可能忽略了她作品中所包含的實驗性與創造性,莉吉雅.克拉克在她生命終結前,就懷疑自己是否應該被人稱為藝術家,她寧可稱自己為「探索者」,尤其是她最後幾年的實際作為的確如此。她創作如同一名心理治療醫師,她尤其喜歡與遭受心理困擾的人們一起工作,她不僅想要體驗一下心理分建築設計析病人,還企圖觀察一下人們在無言的狀態下如何受到她作品的影響。克拉克似乎想要治癒自文藝復興以來西方文化身心分裂的傷口,在克拉克的心理治療中,其美學的語文是將視覺元素與觸覺、聽覺及嗅覺等元素相結合,她是從心理治療中去進行美學的探求,她的作品是一種參與者的實驗過程,其作品的表現並非基於藝術客體,而是基於關係與對話而來。 


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