母性、獸性、感性母性、獸性、感性──拉丁美洲女性藝術家代表人物 ---曾長生在二十世紀拉丁美洲藝術史上，女性扮演著極重要的角色，其重要的程度，比歐洲及北美洲的現代派女性還要明顯得多，這種情況，就拉丁美洲文化中長久以來所固守的大男人主義傳統而言，的確有些矛盾。此種局面的發展，在最極端的時候，甚至於把所有的藝術都劃分歸類到女性的基本領域中，而稱男性的活動範圍應在政治與軍事領域裡；也有一種說法認為，既訂做禮服然男性必須到大眾公開場合去拋頭露面，才能展示他們的權力慾望與感情，那麼女性自然有權進入私隱生活中，去陳述她們的感覺與情緒了。在拉丁美洲藝術史上表現傑出的女性藝術家為數不少，其中較引人注目而具代表性的，當推墨西哥的芙麗達．卡蘿（Frida Kahlo）與瑪利亞．伊絲吉爾多（Maria Izguierdo），以及巴西的塔西娜．亞瑪瑞（Tarsila do Ameral ）與莉吉雅．克拉克（Lygia Clark）。卡蘿被公認為二十世紀美洲最偉大的女性藝術家之一，她在女性文化史上的地位，借錢幾乎形同偶像；她的自白告解式作品，充滿了生理痛苦、屈辱及堅忍的象徵訊息，正符合了二十世紀末期各種個人異端邪說當道的局面。尤其是她那激烈的自我殘害陳述方式，使許多藝評家將她的作品視為，在一個家長制主控的世界中，女性掙扎奮鬥的象徵。她自由游走於兩性之間，結交了許多愛慕她的人，其中包括俄共名人里昂．托羅斯基（Leon Trotsky）及知名女星多蘿．德里奧（Dolors del rio）這使她的魅力有增無減。有人甚至於認為，她的作品結合了智慧、性感、嚴肅、悲東森房屋慘與自戀情結，使她有如當代的普普明星，當今美國搖滾樂巨星瑪丹娜，居然還成為她最偉大的仰慕著之一，也就自然不會讓人感到驚訝了。當她在世的時候，作品即開始被人收藏，尤其是美國及墨西哥等地她的朋友及仰慕者，特別對她的作品感到興趣。蘇富比公司紐約拍賣場，曾在一九七九年五月間以四萬二千美元售出一幅她的自畫像，然而在一九九五年她的另一幅同類作品＜與猴子及鸚鵡一起的自畫像＞，已售得五百萬美元的高價。巴西畫家塔西娜．亞瑪瑞，正像其他美洲現代主建築設計義的開拓者一樣，藝術生涯起於故鄉及歐洲的學院傳統，不過，改變她人生旅途的進展因素，卻來自聖保羅的知識界與藝術圈。亞瑪瑞始終以較客觀的態度來對待她的藝術，她為了發展一種屬於巴西的現代風格，不僅直接前往巴黎取經，還致力探究現代主義的表現方法，以表達她那獨特的詩人般感性。亞瑪瑞的藝術生涯橫跨了半個世紀，她對巴西藝術與文化的現代化產生催化作用，尤其她一九二○年代所創作的激進畫作，更是令人側目。當一九二九年亞瑪瑞在里約熱內盧舉行她的首次花蓮民宿巴西個展，名作家奧斯瓦德．安德瑞（Oswald do Audrade）即宣稱，她是巴西最重要的畫家，沒有任何人像她那樣伸入巴西的蠻荒野地；其實巴西人都是野蠻人，真正的巴西人是以最殘暴的方式吸食著進口的文化，其中當然也包括了無用的古老傳統以及所有人類的私心，亞瑪瑞一生極富創意的藝術成就，被公認為在拉丁美洲現代藝術發展史上，佔有關鍵性的地位。瑪利亞．伊絲吉爾多的藝術生涯始於一九二○年代末期，當時正值墨西哥革命結束，新政府鼓勵藝術家投入墨西哥壁畫運動租房子，其目的在推動大家重視歷史文化遺產，並重建本土文化與新社會秩序。在這樣一個大環境下，瑪利亞沒有什麼機會參加公共壁畫的製作，對社會寫實主義藝術她也無何興趣，在當時那種男性主宰的文化中，她必須憑特別的條件才得力爭上游，以突破一名女性藝術家所遭遇到的限制。她的畫作小而具暗示性，她盡量避免政治性的主題，而較關注於傳達個人的內心世界，也正因為她並不是壁畫運動的成員，才得以發展出非常奇特而又具高度個人化的視覺語言。儘管瑪利亞早就被公認為是系統傢俱二十世紀墨西哥的重要藝術家，可是她在國際上並無知名度，而她的作品在墨西哥之受到大家重新重視，也是最近幾年的事。今天她再度受到大家推崇，主要歸功於她個人堅持追求獨立風格，以及她真摯又感性的畫風，讓人憶起墨西哥所受歐洲現代藝術影響的傳統。她沒受過多少正式的繪畫訓練，也沒有看過多少現代藝術的原作，卻能充滿自信地大膽邁步於她的藝術天地之中。莉吉雅．克拉克的作品自始至終就非常吸引人，她早期作品深受歐洲前衛派先驅尤其是蒙德里安（Mondrian）東森房屋的影響，風格清晰而果斷，那絕不是模仿別人，也不是只在國際表現語言上面附加一些地方色彩而已。她作品起於她個人對歐洲前衛藝術內在演變的深刻瞭解，並以自己的判斷來從事創作。觀眾可能忽略了她作品中所包含的實驗性與創造性，莉吉雅．克拉克在她生命終結前，就懷疑自己是否應該被人稱為藝術家，她寧可稱自己為「探索者」，尤其是她最後幾年的實際作為的確如此。她創作如同一名心理治療醫師，她尤其喜歡與遭受心理困擾的人們一起工作，她不僅想要體驗一下心理分建築設計析病人，還企圖觀察一下人們在無言的狀態下如何受到她作品的影響。克拉克似乎想要治癒自文藝復興以來西方文化身心分裂的傷口，在克拉克的心理治療中，其美學的語文是將視覺元素與觸覺、聽覺及嗅覺等元素相結合，她是從心理治療中去進行美學的探求，她的作品是一種參與者的實驗過程，其作品的表現並非基於藝術客體，而是基於關係與對話而來。
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